A szörnyeteg visszanézett rám, éspedig egy tetovált lány válláról. Tigris- vagy oroszlánarc volt, nem tudom, nem akartam megbámulni; de nyilvánvalóan ő üzent. A fedetlen váll, a kirakatba helyezett test, az öncélú vágyakra bujtogató női szépség minden bizonnyal része a problémának; fiatalon sokat foglalkoztatott a l'art pour l'art, a szépség öncélúsága, amit végülis nem tettem magamévá, de még mindig nem rendeztem el magamban egészen.

Hogy lehessen Adyt vagy Jókait igazán élvezni és ugyanakkor eszmevilágukat határozottan elutasítani, hogy lehessen a nemiség szépségét és a szexuális tisztaság szépségét egyszerre megcsodálni, ehhez valaminek filozófiailag is, egzisztenciálisan is «be kell kattannia». A transzcendens Szépség, akivel eljegyeztem magam, hamuvá égeti a korlátozott és mulandó szépséget; de ez még nem nyugtat meg. Baudelaire, akit nemrég emlegettem, az «Egy dög»-ben megrázóan mondja ki a szépség mulandóságát; engem azonban az foglalkoztat, hogy a mulandó szépség is valódi, nem lehet hamisnak nevezni, s ami egyszer valóban szép volt, az értékek időtlenségével rendelkezik. Hamissá csak akkor válik, ha abszolút értékként állítja önmagát. A Hazugság Atyja azzal manipulál, hogy relatív szépségeket abszolútként mutat be.

Abszolút Szépség csak egy van, és én az övé akarok lenni, elégni emésztő tüzében. A relatív én (aki vagyok) föladja önmagát, a máglyán megszűnik a birtoklás.

Nem rendezhetem el saját világomat, ez tévút. «Aki elveszíti életét...» Halj meg, Koloán, szervusz.